唐拉泽旺(通拉泽翁)(1902-1989),法名噶玛洛珠俄色,男,藏族,四川德格县白垭乡窝泽村人。

  唐拉泽旺是藏传佛教噶举派八邦寺的著名大师,同时也是一位才华横溢、硕果累累的当代藏族艺术家,噶玛噶孜画派中最为杰出的大师之一,获有“现代唐卡画神奇画师”的美称。高僧钦则曲吉洛珠曾称赞说:“唐拉泽旺的绘画作品都符合《续部》标准,不经过开光也具有圆满的加持力。” 

  他曾是第十六世噶玛巴活佛的秘书,也是一位学富五车的学者,著有《藏族绘画史》、《藏医史》、《诗镜释难》、《诗著举例》、《十二天宫动物图形》、《天体日月星辰运行图》、《文法注释》、《噶玛噶举八邦圣教法轮寺史》等著作。他也是一位倍受崇爱的老师,桃李满天下,由他亲手培养的学徒不少于1000余名,其中也出了不少优秀人才。 

 

  生平事迹

  1.

  藏历第十五甲子水虎年(1902年),生于四川德格县白垭乡窝泽村的一户普通藏族家庭。

  6岁,拜本村诵经僧阿雀贡布为师,学习藏文。他学习努力,在较短的时间里熟读经籍、背诵寺院常规仪轨经文,成为远近闻名的小神童。

  他的舅舅索郎是当地小有名气的画家,因他对绘画有着浓厚的兴趣,于是舅舅开始教他学画,并送《四和睦图》和《四大天王》画,鼓励他好好学画。

  他学绘画条件异常艰苦,由于无纸墨,就用小刀在石板上练习绘画,刻画的内容有佛、菩萨、人,以及动物花草。 

  2.

  12岁,拜才旺巴久法师为上师,接受沙弥戒,入德格八邦寺为僧。

  出家后,边学功课,边跟随画师兼藏医的瓦秀喇嘛·洛珠学绘画。

  1916年,白玉噶陀寺的朱古司徒曲吉降岑来到八邦寺,发现唐拉泽旺在绘画上有很高的天赋,提供学费和生活费用,安排他到噶陀寺跟随大画师江央·色道彭措学习绘画。

  他刻苦学习,勤于练习,很得降拥色当大画师的赏识,还让他参与了《噶陀传承上师系列唐卡画》的补充画作《经集法海坛城图》的绘制。

  在噶陀寺学画之余,他还拜噶卢法师为传法上师,学习经教理论,并多次与同龄人波卢·根嘎称列活佛辩经。

唐拉泽旺作品:玛尔巴大师

  3.

  1917年,八邦寺寺主司徒·白玛旺秋为清理整顿八邦寺,下教令要求他回返回本寺,因此,唐拉泽旺婉拒了噶陀司徒仁波切的挽留,遵令回到了八邦寺。

  回寺后,他在自己的舅舅——密林禅堂主持导师唐拉诺布的指导下,学习并掌握了唱、念和手印法,在密林禅堂做了三年诵经师。在此期间,圆满完成了《红白空行密法》、《香巴噶举续法》、《深密呢咕六法》、《心要法宝》等法要的修学。 

  4.

  1921年,按照八邦寺司徒仁波切之令,参加建造八邦寺经轮佛殿和千尊金刚萨埵像的工作,加入以赞晓和珍拉江央为首组建的画师小组,历时三年,与两位画师一道完成了大部分彩绘内容,并由他为千尊金刚萨埵描金。

  1922年,在司徒·白玛旺秋法座前接受了两个不同传承的菩萨戒,并听受了多种密法的灌顶开示与教言传承。

  1926年,寺主司徒·白玛旺秋又延请青海玉树著名画师呷珠来寺主持寺院扩建工程的壁画和造像工作,并让唐拉泽旺为副手,组成一支人数达40余人的绘画班子,这一工程一做又是三年多。他在呷珠画师法座前也学到了很多教义法脉未断的密义秘诀。

  此时,唐拉泽旺大师不仅具备了精深的藏传绘画知识和技能,同时也兼及泥塑、木雕等艺术门类的高超技艺,成为德格地区名声远播的著名画师。他在回忆中说:“从28岁开始,已独立绘画,所达到的水平,呷珠大画师说过不亚于他本人。” 

  5.

   1935年,与瑟芒白囊一同前往汪德佛学院求学,在那里拜汪德钦饶活佛为师,学习《中观论》、《入菩萨行》、《现观庄严论》,以及萨迦的《道果法》等经典;在讲师琼波噶登跟前听受米旁大师的《智者入门论》,并和同学、学者们讨论萨迦与噶举两派的见地、特点和心法脉络。

  1937年夏,回到八邦寺,为司徒仁波切绘制佛像。

  1940年,徒步前往拉萨等地朝圣,成了一位无牵无挂、身无分文的行脚僧。

  1944年,赴色拉寺佛学院学习因明辩论法。同年7月,接到楚普寺传令,赶赴楚普寺担任第十六世噶玛巴活佛的秘书。

  1947年,藏历新年之后,随八邦司徒仁波切及随从一起返回八邦寺。

唐拉泽旺作品:米拉日巴大师

  6.

  1951年,应德格土司夫人江央巴姆之邀到德格玲珠顶,为德格印经院绘制《十六罗汉》等23幅木刻印版画。

  他前后共为德格印经院绘制了40余幅刻版画稿。这些刻版至今存于德格印经院。

  1952年-1953年,与青海大画师索朗尼玛一起,在八邦密境寒林园为八邦康珠活佛绘制《噶举传承系列唐卡画》50幅。他又带领江巴和达吉两位学徒到八邦寺所属佛学院绘制了十六罗汉壁画。

  这个时候,他的艺术造诣已经达到相当高的境界,得到社会各界广泛认可,当时著名的高僧钦则曲吉洛珠称赞说:“唐拉泽旺的绘画作品都符合《续部》标准,不经过开光也具有圆满的加持力。”

  这一时期,他的论著有《二世康珠活佛巴丹钦者传》、《巴邦寺历史》、《美术绘画史》、《诗学范例文集》和《上师颂词》等。

  7.

  1958-1960年,务农,地方官员安排他为积极分子和落后分子画像。

  1961年,宗教政策较为宽松,于是他组织吉喇·噶玛彭措、卢喇·噶玛西饶等六个僧人在八邦寺建立了小小的僧团。组织修缮寺院,保护佛像和法器。

  曾代表佛教界三次到康定参加会议。根据当地政府安排,他担任八邦卫生所医生江巴洛丹的助手两年半,期间他用草体抄写了《四部医典》,为后人留下了一部珍贵书法作品和医学宝典。

  1966年,随着“破四旧”运动的开展,八邦寺的六名僧人被驱逐出寺,佛像、法器、文物、古籍等遭到毁灭性破坏。他和少数有识之士冒着生命危险悄悄运出部分文物,藏进八邦附近的岩洞、森林和房屋中。1980年以后,他们把深藏多年的文物奉还寺院。

唐拉泽旺作品:第一世噶玛巴

  8.

  1978年以后,唐拉泽旺大师担任了八邦寺管理委员会主任、甘孜藏族自治州、德格县政协委员、甘孜州佛协常务理事等职务。

  1981年,以80高龄,亲自带领40多名高徒,开始了八邦寺大殿的壁画修复工程,他们自带食物和生活用品住进空空如也的大殿,用三年时间修复了大殿壁画和殿内唐卡画的绘制。

  他为八邦寺所造佛像,无一不符合造像度量法则,无一不给人艺术魅力的享受,震撼了所有佛门弟子的极速排列3灵魂,人们一致称赞他造的佛像无一不是诸佛利业的化身。

  八邦寺大殿开光之际,唐拉泽旺大师捐献了自己所收藏的佛像、法器和经书等大量珍贵文物。此后,他又把全部财产都捐给了寺院,为八邦寺增添了许多珍贵的佛像、法器和古籍。

  之后,又先后修补和绘制了更庆寺、龚亚寺、玉珠佛堂、曼扎寺、白玉寺、噶陀寺、拉加寺、多扎寺、扎那寺、吉德寺、多科寺、玉陀寺、措儒寺等不同教派寺院的壁画和唐卡。

  9.

  1984年,八邦朱古司徒白玛丹耶从印度来到八邦寺,唐拉泽旺大师从司徒活佛那里求得了佛家具足戒。

  四川省藏文学校美术班迁至八邦寺,唐拉泽旺为这个班讲授绘画、雕塑、造像度量理论、曼派画风秘诀、噶派画风秘诀等大量美术专业课程。

  1986年后,唐拉泽旺大师在习画传艺之余,还主持了不少寺庙的佛像雕塑,完成了八邦寺巨型弥勒佛铜像的制作。

  从四面八方来拜唐拉泽旺学习绘画的人也越来越多,唐拉泽旺的事业得到了空前的发展,他的名声传遍了藏区,不断有前来拜师学艺的汉藏学徒,请教藏传佛教、历史、文学等问题的专家学者也有增无减。

  1987年,唐拉泽旺大师和弟子的作品在北京、香港展出,引起轰动。美术界赞叹:德格不愧为“康巴传统藏画的发祥地”,唐拉泽旺赢得了“现代唐卡画神奇画师”的美称。

  1989年,藏历6月26日昼,唐拉泽旺大师圆寂入灭。

唐拉泽旺作品:邬金巴大师

  成果

  1.艺术

  唐拉泽旺大师是一位才华横溢,硕果累累的一代噶孜画派宗师。他一生之中,无论是与人合作,还是独自完成的壁画、版画、唐卡,数以千计,其中不乏存世上乘精品。据他的弟子们回忆,他曾多次谈到他一生所绘的代表作品很多,主要有十余种:

  25岁左右八邦寺大转经堂内绘制的《千尊金刚萨陀》;

  30岁左右在八邦寺大殿顶楼绘制的《金刚大持》系列壁画、大门的《四大天王》以及《生死轮回图》;

  37岁左右绘制的《释迦牟尼神变》15幅组画;

  45岁左右绘制的《噶举派大师传记》等系列组画;

  52岁左右为德格印经院绘制的《十六罗汉》等一套23幅版画,在印经院收藏、补刻的所有版画近3000幅中,此版画被国家文化部门认定为珍版。

  凡此等等,不胜枚举。

  2.学术

  唐拉泽旺大师也是一位学富五车的学者,著有《藏族绘画史》、《藏医史》、《诗镜释难》、《诗著举例》、《十二天宫动物图形》、《天体日月星辰运行图》、《文法注释》、《噶玛噶举八邦圣教法轮寺史》等著作。

  3.教育

  唐拉泽旺大师还是一位倍受崇爱的老师。根据他自己的回忆,他亲手培养的学徒不少于1000余名,其中,20世纪八十年代以来培养的达188名。

  他桃李满天下,为师谦恭,倾囊相授。

  在他的弟子中:

  绘画方面影响较大有:多扎寺画师贡萨降巴、八邦寺画师卓孙达吉、第十世班禅大师画师尼玛泽仁、省藏文学校教师郎普颜登、八邦寺一般画师泽翁加措、布德、呷马多吉等人;

  藏学方面影响较大的有:中央民族大学藏学学院教师土登彭措、中国高级佛学院教师麻根色嘉、康定民族师专藏语文系教师噶玛降村等人;

  藏医方面主任医师级的有:原德格藏医学校校长(现为德格县人民政府副县长)、民间著名医师宗萨寺管理委员会主任洛珠彭措等人。

 

  参考资料

  土登彭措:《唐拉泽旺传》

  杨嘉铭 杨环:《噶派宗师—通拉泽翁》

唐拉泽旺作品:玛尔巴大师

  3.

  1917年,八邦寺寺主司徒·白玛旺秋为清理整顿八邦寺,下教令要求他回返回本寺,因此,唐拉泽旺婉拒了噶陀司徒仁波切的挽留,遵令回到了八邦寺。

  回寺后,他在自己的舅舅——密林禅堂主持导师唐拉诺布的指导下,学习并掌握了唱、念和手印法,在密林禅堂做了三年诵经师。在此期间,圆满完成了《红白空行密法》、《香巴噶举续法》、《深密呢咕六法》、《心要法宝》等法要的修学。 

  4.

  1921年,按照八邦寺司徒仁波切之令,参加建造八邦寺经轮佛殿和千尊金刚萨埵像的工作,加入以赞晓和珍拉江央为首组建的画师小组,历时三年,与两位画师一道完成了大部分彩绘内容,并由他为千尊金刚萨埵描金。

  1922年,在司徒·白玛旺秋法座前接受了两个不同传承的菩萨戒,并听受了多种密法的灌顶开示与教言传承。

  1926年,寺主司徒·白玛旺秋又延请青海玉树著名画师呷珠来寺主持寺院扩建工程的壁画和造像工作,并让唐拉泽旺为副手,组成一支人数达40余人的绘画班子,这一工程一做又是三年多。他在呷珠画师法座前也学到了很多教义法脉未断的密义秘诀。

  此时,唐拉泽旺大师不仅具备了精深的藏传绘画知识和技能,同时也兼及泥塑、木雕等艺术门类的高超技艺,成为德格地区名声远播的著名画师。他在回忆中说:“从28岁开始,已独立绘画,所达到的水平,呷珠大画师说过不亚于他本人。” 

  5.

   1935年,与瑟芒白囊一同前往汪德佛学院求学,在那里拜汪德钦饶活佛为师,学习《中观论》、《入菩萨行》、《现观庄严论》,以及萨迦的《道果法》等经典;在讲师琼波噶登跟前听受米旁大师的《智者入门论》,并和同学、学者们讨论萨迦与噶举两派的见地、特点和心法脉络。

  1937年夏,回到八邦寺,为司徒仁波切绘制佛像。

  1940年,徒步前往拉萨等地朝圣,成了一位无牵无挂、身无分文的行脚僧。

  1944年,赴色拉寺佛学院学习因明辩论法。同年7月,接到楚普寺传令,赶赴楚普寺担任第十六世噶玛巴活佛的秘书。

  1947年,藏历新年之后,随八邦司徒仁波切及随从一起返回八邦寺。

唐拉泽旺作品:邬金巴大师

  成果

  1.艺术

  唐拉泽旺大师是一位才华横溢,硕果累累的一代噶孜画派宗师。他一生之中,无论是与人合作,还是独自完成的壁画、版画、唐卡,数以千计,其中不乏存世上乘精品。据他的弟子们回忆,他曾多次谈到他一生所绘的代表作品很多,主要有十余种:

  25岁左右八邦寺大转经堂内绘制的《千尊金刚萨陀》;

  30岁左右在八邦寺大殿顶楼绘制的《金刚大持》系列壁画、大门的《四大天王》以及《生死轮回图》;

  37岁左右绘制的《释迦牟尼神变》15幅组画;

  45岁左右绘制的《噶举派大师传记》等系列组画;

  52岁左右为德格印经院绘制的《十六罗汉》等一套23幅版画,在印经院收藏、补刻的所有版画近3000幅中,此版画被国家文化部门认定为珍版。

  凡此等等,不胜枚举。

  2.学术

  唐拉泽旺大师也是一位学富五车的学者,著有《藏族绘画史》、《藏医史》、《诗镜释难》、《诗著举例》、《十二天宫动物图形》、《天体日月星辰运行图》、《文法注释》、《噶玛噶举八邦圣教法轮寺史》等著作。

  3.教育

  唐拉泽旺大师还是一位倍受崇爱的老师。根据他自己的回忆,他亲手培养的学徒不少于1000余名,其中,20世纪八十年代以来培养的达188名。

  他桃李满天下,为师谦恭,倾囊相授。

  在他的弟子中:

  绘画方面影响较大有:多扎寺画师贡萨降巴、八邦寺画师卓孙达吉、第十世班禅大师画师尼玛泽仁、省藏文学校教师郎普颜登、八邦寺一般画师泽翁加措、布德、呷马多吉等人;

  藏学方面影响较大的有:中央民族大学藏学学院教师土登彭措、中国高级佛学院教师麻根色嘉、康定民族师专藏语文系教师噶玛降村等人;

  藏医方面主任医师级的有:原德格藏医学校校长(现为德格县人民政府副县长)、民间著名医师宗萨寺管理委员会主任洛珠彭措等人。

 

  参考资料

  土登彭措:《唐拉泽旺传》

  杨嘉铭 杨环:《噶派宗师—通拉泽翁》